有关农村宗教信仰调研报告

  调研报告的核心是实事求是地反映和分析客观事实。调研报告主要包括两个部分:一是调查,二是研究。怎么写好调研报告呢?下面是小编整理的有关农村宗教信仰调研报告,供你参考。

  当前我国农村宗教信仰调研报告

  ——以四川省宜宾市江安县A村为例

  【摘要】在我国当前的农村地区,宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在A村生活,对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式,但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。

  【关键字】农村宗教活动;观音会;宗教思想

  宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面,它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为,宗教在中国经历了两千多年农耕文化并保持至今,因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处,但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动,不仅有助于了解各地的农民生活,而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。

  A村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前,当地的宗教处于一种“弥散”状态,偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动,大家也会顺便的参与,但活动之后大家也就散了,没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除,当地的寺庙基本被摧毁了,宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低,对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展,但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同,它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会,时间是农历6月19日前后。对此,本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。

  一、A村观音会的组织形式

  1、前期准备阶段

  在农村老年人一般都是德高望重的,年龄越大资历也就越高,他们平时空余的时间比较多,宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月19日前几天,当地都要举行观音会,会议的主要组织者称为会首,会首往往要为观音会出去募捐,募捐时信民(对相信菩萨神通的人称为信民)捐钱的数目没有规定,多少也完全是自愿的,捐得多的和捐的少的也是平等的。会首出去募捐的时候一般是两个人一组,挨家挨户去拜访农户。 下边举个例子来展现情景:

  两个老年人走到一个农民家里,问道:

  “这户家,吃饭没有。我们×月×日在×处举行观音会,你要出一个大功德不?”。

  “要的啊,可以”。

  于是主人家交给两位老年人一些钱,老年人就把记录本给主人家,主人家自己把姓名和捐的钱的数目记录在上面,然后把账本还给募捐者。

  然后老年人起身离开,并说:

  “感谢你的大功德,菩萨保佑你们全家无灾无难的,万事如意。到时候你们有空欢迎来参加观音会!”

  会出去募捐主要有两个目的:一方面是为观音会募捐钱,在经济上作准备;另一个方面是为举行观音会作宣传,积极邀请人们参加。同时会议的会首还要做的事是:一是邀请道士①在观音会当天到寺庙主持祭祀,准备观音会当天要用的祭祀用品;二是准备好宴会当天要用的米、蔬菜、炊具,出去邀请一些热心的人,要求他们在宴会当天提前来帮忙做饭。

  2、中期实施阶段

  当地一般是在农历6月19日前一两天举行观音会宴会,用当地的话来说就是提前为观音菩萨过生,为什么要提前了?主要原因是6月19 日当天各地的寺庙都要为观音过生日,就会造成道士和参与民众的“堵车”,当地的农村有个习俗,生日只能提前过,不能推迟过,所以一般比较小的寺庙都要提前一两天举行。由于观音菩萨是素食的,所以不管是客人在生日宴会吃的食品,还是寺庙里祭祀的贡品都必须是素食。

  观音生日宴会当天主要的活动场所是两处。一处是在寺庙,道士在寺庙进行祭祀的活动,道士要向菩萨祈求风调雨顺,人间平安。然后要为捐了钱的信民祈福,出钱的信民分为两种,一种是普通的捐钱的人,道士就在菩萨的面前念出他们的名字,还要在特殊的纸上写上他们的名字,然后在寺庙的烧了,相当于告诉菩萨那些人出了钱。另一种是有具体的事祈求菩萨帮忙的,道士专门为这种信民办一场祈祷活动,然后把信民的诉求告诉菩萨,请求菩萨帮助实现心望,这种愿望往往是具体的,比如说是求子、求平安、求财,这种捐钱的数目就有特殊的规定了。另一个主要的场所就是在某个会首的家里,去参加的人要在那里要吃一次午餐,参与的人原则上要出伙食费的,但自己带或者不带靠自己自觉,完全没有人监督。带的东西也是自助的,一般情况是自己带一些米和蔬菜充当伙食费,当然也可以就出钱,自己把带的物品交到规定的地方就行。去参加宴会的人一般要到寺庙去祭拜一下菩萨,然后回到会首的家里吃了午饭就陆续离去。

  3、后期尾声阶段

  一般的客人吃了午饭就会离去,下午的时候道士再在寺庙做一下扫尾性的工作,然后收拾好自己的道具回到会首的家里。晚上在会首家里吃饭,晚饭不属于观音会宴会的内容,所以晚上这次饭不是素的。吃饭以后,会首们把所有收到的善款进行核算,然后要付给道士们进行祭祀活动的工钱。最后一般把结余剩的钱交给某个会首管理,用于寺庙的其他方面发展。

  二、当地宗教人士宣传的思想及其影响

  1、当地宗教人士宣传的思想

  与观音会类似的宗教活动中,宣传一些宗教思想自然是宗教人士的重要工作,每次观音会中,宣传最多的思想是观音菩萨很灵。宣传者会说观音菩萨帮助自己实现了某个心愿,或者菩萨治好某人的怪病,或者菩萨托梦给自己传导了什么指示。当地的宗教思想有着明显的功利性倾向,一个核心的观点就是谁对菩萨做的贡献多,谁得到菩萨的荫庇也就最多。宣传者在宗教活动中还常常渲染一种末世情绪,夸大天灾人祸的发生频率,同时规劝大家要信神以求得到神的救赎,要少作恶多行善事。当然还会说一些其他思想,比如说要尊敬老年人,要求年轻人孝敬父母,宣传者会说雷劈了某处的树就是警告那些不孝子女的。

  2、宗教思想对当地民众的影响

  在A村之类的农村地区,这类宗教活动虽然是一种迷信活动,但也有其特殊作用。一是为大众提供了一个交流的平台,尤其是老年人之间的交流。农村老年人由于身体已经衰老的原因,一般不做农活,平时都闲在家里。老年人组织宗教活动可以让他们的身体得到锻炼,在精神上让老年人有一种思想上的寄托,他们可以把对今生的希望寄托于来世。由于存在年龄上的代沟,平时这些老年人在家和年轻一代交流起来并不一定愉快,但通过举办宗教活动这个平台,老年人之间可以相互理解、关怀、交流,可以在一定程度上缓和部分孤寡老人的空虚寂寞情绪。二是宗教在农村有时还有一种司法裁定的作用。在农村,农民之间难免会有纠纷,而农村的司法系统并不是很健全,尤其是对于一些小纠纷,司法机关很难有精力去管。这个时候寺庙的菩萨可以发挥一定的作用,在菩萨面前信民不敢说谎,就可以更好的核对事实真相。

  当地曾经有个真实的例子:

  农妇邓某和农妇张某曾经有过经济交易,一段时间后,农妇邓某发现自己在前段时间的交易中收到一张一百元的假钞,邓某认为是张某给她的,并要张某付给她损失。张某坚持说那张假钞不是自己给的,并认定邓某诬陷,两人相持不下,最后张某要邓某到寺庙观音菩萨面前赌咒发誓证明她没有说谎,她就承担那一百元的损失,结果邓某不敢去也不再追问这件事。该事例说明,宗教具有规约信众言行和道德操守的功能。

  三是弘扬了一些真、善、美的思想,宗教宣传的思想对农村农民有一定的教化作用。每次观音会的时候,会首们都在规劝大家少杀生,少作恶,并告诉大家罪大恶极的人总逃不过菩萨的惩罚。一些虔诚的信民甚至是长期的素食主义者,平时都不吃荤的。

  通过调研我们认识到,当地的宗教活动发展也和传统文化有很大的关系,当地宗教思想在农民心中有较深的感情基础,宗教思想中宣传的真、善、美的思想在今天社会也是值得提倡的。在一定程度上,我们认为在目前当地社会生活离不开宗教思想,宗教思想在构建当地社会结构中有不可替代的作用。当地宗教并没有严密的组织,也不是唯一的权威,和其他的宗教机构也没有很大联系,处于一种自然发展的状态。当地宗教思想的权威性在减弱,对神的事老百姓多是一种半信半疑的态度,参加宗教活动也不完全是真心,有时仅仅是一种消遣。从目前的调研情况来看,当地的宗教活动并没有对当地人们正常的生活造成破坏,公民有选择自己信仰的权利,因此正常的宗教活动不应该受到其他部门的干扰,对宗教应该积极地引导和规范,而不能一味打压。但要注重区分正常的宗教和邪教,要预防邪教组织利用宗教这个工具来破坏农村正常的社会秩序。

《有关农村宗教信仰调研报告.doc》

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